На верхних уровнях отклонения (3, 2) это выражается как стремление передать свой жизненный опыт, научить, помочь советом или действием, за которым часто скрывается жажда власти (2а), переходящая в поиски форм подавления и навязывания своего влияния (3а), причем человек опирается на свои собственные представления о хорошем и плохом. Например, тот, кто всю жизнь бедствовал, часто прилагает все усилия, чтобы обеспечить своему ребенку безоблачное и беззаботное существование, не думая о том, что обстоятельства жизни впоследствии могут сложиться так, что тому понадобится трудолюбие и выносливость, а не безмятежность и способность прожигать жизнь.

На уровне 4а - навязчивая помощь ближнему, оборачивающаяся медвежьей услугой, т.к. при этом за благими намерениями стоит желание навязать свои представления, свои жизненные установки.

На уровне 5а совет превращается в настойчивое требование, стремление подавить, заставить жить по-своему, обычно подкрепляемое родительской властью, моральным авторитетом, а то и чисто физическим воздействием.

На уровне 6а ощущение собственной правоты у человека становится столь сильным, что он считает своим долгом впрямую или завуалированно давить на окружающих, чтобы заставить их делать "правильно". Как поется в известной песне: "Стань таким, как я хочу". Здесь рождаются различные формы власти и принуждения. Наполеон считал, что он несет отсталой России свет разума и порядка. "Для них же будет лучше, если они пойдут по намеченному мною пути", - ну, а если они сопротивляются, нужно заставить, а если не удастся, уничтожить (7а). К счастью, до физического уничтожения дело доходит не всегда, но полностью убить индивидуальность другого, превратить его в безвольную пешку - на это способны не только могучие владыки, но и обыкновенные мелкие домашние тираны.

Отклонившись в другую сторону этого Качества, человек оказывается в роли "воспитуемого". Он бессознательно избегает учить, помогать или просто советовать другим (2а), опасаясь ответственности, не доверяя самому себе или не желая вмешиваться в чужие дела, "знаю, но не скажу" (3а). Поиск собственного пути представляется ему опасным делом. Он боится шагу ступить без чьего-либо совета, охотно подчиняется чужой воле, "более опытным", "старшим": "Они плохому не научат" (4а).

На уровне 5а человек становится игрушкой в чужих руках. Часто это прикрывается какой-нибудь позитивной мотивировкой, например, "я живу только ради детей" или "ради родителей", и т.д.

На уровне 6а и 7а человек совершенно сознательно отдает себя чужой воле, находя в этом смысл своей жизни. На самом же деле это приводит к гибели индивидуальности, полностью раздавленной и порабощенной, уже не имеющей ни собственных желаний, ни стремлений, ни жизненной позиции.

Под влиянием Качества 8 Зоны человек проявляется как личность, обладающая внутренней свободой, но существующая в реальных условиях окружающего мира, ограничивающих индивидуальные проявления. Иначе говоря, проблема "Свобода и Необходимость" решается применительно к конкретной личности на всех уровнях ее сознательного и бессознательного самовыражения. Уравновешенное влияние Качества 8 Зоны позволяет человеку найти правильную точку оценки самого себя, своего состояния и своего положения относительно других. Он легко ступает по жизни и свободно несет свое бремя. Чувство юмора дает ему возможность даже в сложных жизненных коллизиях не быть задавленным суровыми обстоятельствами, не потерять своей индивидуальности и внутренней свободы.

Основной проблемой, решаемой человеком под влиянием Качества 8 Зоны, является установление равновесия между долгом и внутренней свободой, примирение свободомыслия с рамками, установленными обществом. Желание человека проявить себя на том или ином поприще часто приводит к конфронтации с законами, установленными государством, обществом, семьей и т.д. Приходится делать выбор между слепым следованием уставу, жизнью в плену вечного долга и свободомыслием, критическим отношением к общепринятым представлениям, отвержением ограничений, налагаемых общественной моралью.

Большинство людей склонны к восприятию догм, внушаемых им с детства, как истины и закона, не подлежащих обсуждению. Люди живут в обществе себе подобных, и законы этого общества, писаные или неписаные, создаются наиболее сильными и влиятельными индивидуумами, подчиняющими таким образом других.

На уровнях 3 и 2 это отклонение выражено слабо, человек довольно легко отказывается от тех или иных рамок и условностей, но тут же заменяет их новыми. Далее, на уровне 2а появляется негибкость сознания, консерватизм, стадность проявлений. Вырабатываются твердые жизненные принципы, не учитываюшие течение времени и происходящие вокруг изменения (3а). Постоянно действующий внутренний тормоз, основанный на жестком, искаженном понимании долга, затрудняет естественные проявления человека, искажает его жизненный путь. Гипертрофированное чувство ответственности приводит к тому, что он оказывается в долгу перед всеми - он должен родителям и детям, обществу, даже самому себе. Выполняя то, что он считает своим долгом, человек уходит от решения своих реальных проблем, создает сам себе тюрьму обязанностей и долженствовании. Навязанная общественным мнением программа действий входит в плоть и кровь, полностью парализуя способность реально оценивать окружающее, человек уподобляется лошади с шорами на глазах, мрачно топчущейся по кругу обязательств. Формируются жесткие стереотипы поведения, нарабатываются речевые штампы, человек теряет способность не только действовать, но и мыслить свободно (4а).

На уровне 5а вся воля и способности человека направляются на закрепление жестких рамок жизни вовне, стремление всех втиснуть в них. Появляется жестокость и бескомпромиссность к инакомыслящим, угнетение любого движения, не укладывающегося в установленные каноны. Научные, философские, религиозные и идеологические теории приобретают характер жестких догм, развитие их полностью прекращается, выхолащивается самая суть того или иного учения. Искусство приходит в упадок из-за невозможности преодолеть установленные формы (6а). Сдавленная и угнетенная со всех сторон, сама жизнь человека теряет смысл, рождает только унылый пессимизм, становится похожей на погребение заживо (7а).

Отклонение в противоположную сторону начинается с простого легкомыслия, беззаботности, нежелания связывать себя в жизни какими-либо обязательствами, с веселого порхания мотылька.

На уровне 2а человек, стремясь жить безответственно, вообще вне рамок и ограничений, все их без разбора подвергает критике, насмешке, безапелляционному отрицанию, не умея и не желая предложить взамен что-либо конструктивное. Рождаются издевательские анекдоты, басни, пародии, карикатуры (3а).

На уровне 4а объектами насмешек и издевательств становится все подряд - чужие чувства, мысли, слова, человек во всем несерьезен и безответственен. Далее, на уровне 5а, любые чужие формы существования, учения, способы действия, поступки обливаются ядом презрения; на уровне 6а появляется смех ради смеха, шутовство, клоунада, кривляние, "комнаты смеха" с кривыми зеркалами, человек все силы и энергию тратит на поддержание репутации беззаботного весельчака, "души общества", не замечая собственной внутренней пустоты.

На уровне 7а издевательства и насмешки становятся орудием убийства. Не только человека можно затравить таким образом, но самый высокий образ, самая высокая идея, осмеянные, опошленные, вывалянные в грязи, гибнут под градом издевок. Не случайно в антирелигиозной пропаганде всех времен, начиная с Вольтера, злая ирония, пародия, карикатура использовались самым широчайшим образом. Насмешка и глумление над противником является также испытанным оружием в литературных, идеологических и научных спорах, особенно в тех случаях, когда нечего возразить по существу вопроса. Следует отметить, что и такое, казалось бы, невинное свойство характера, как легкомыслие, превращаясь в безответственность, часто становится причиной тяжелой болезни или даже смерти самого человека или других людей.

На примере 8 Зоны часто можно наблюдать качания человека из одной крайности в другую: так, человек или целое общество, зажатое в тисках тоталитарного режима, ищет отдушину в насмешках и издевательствах, рождая волны анекдотов, подпольной сатиры. Это позволяет выпустить пар, но не решает проблемы.

Упрямое, тупое следование догмам, или отрицание их, доходящее до злых насмешек и издевательств - и то, и другое противно природе человека и приводит к внутренним взрывам, стрессам и болезням, способствует формированию тяжелых психологических комплексов.

Влияние Качества 9 Зоны приносит человеку уравновешивание его физической и духовной природы, согласование жизни души и тела. Достичь полной гармонии между этими двумя ипостасями человека очень трудно, тонкое и плотное подчас оказываются несовместимыми: духовное не в силах найти выражение в какой-либо форме человеческого проявления, а телесное, животное начало в человеке настойчиво предъявляет свои требования: нормальному человеку требуется пища, сон, тепло, половой партнер и т.д. (хотя и известны случаи, когда отдельные индивидуумы в течение долгого времени могли без всего этого обходиться, но это исключение, скорее подтверждающее правило).

Равновесное состояние по Качеству 9 Зоны можно считать достигнутым тогда, когда человек, рассматривая себя как существо духовное (и именно этим отличающееся от животного), считает свое тело (а также эмоции и разум) орудием проявления, выражения себя в плотном, физическом мире, средством познания и преобразования этого мира. Отсюда следует, что тело, как инструмент Духа, должно поддерживаться в хорошем, работоспособном состоянии, его надо кормить, мыть, одевать и т.д., а в случае, если духовные запросы человека требуют наличия специальных качеств (ясновидения, экстрасенсорных способностей и т.д.), тренировать и обучать специальным образом. Проблемы, связанные с влиянием Качества 9 Зоны, особенно остро стоят в настоящее время, когда само проживание человека в физическом мире, т.е. жизнь его как биологического существа, находится под реальной угрозой - экологические катастрофы, угроза ядерной войны, аварии АЭС, озонная дыра и т.д. Поэтому очень усилилось отклонение по 9 Зоне, связанное с чрезмерными заботами человека о своем теле. Начинаются они на уровнях 2, 2а с сознательного противопоставления физического и духовного - мол, телу нужно одно, а душе - другое. Затем вырабатываются принципы типа: "В здоровом теле - здоровый дух", утверждается примат тела над Духом.

На уровне 3а любовь к своему телу вызывает стремление всячески его приукрасить, создать ему максимальный комфорт и удобство. В этой области к услугам современного человека целая индустрия: парфюмерия и косметика, парикмахерские салоны, пластические операции, мягкая мебель, принимающая форму тела. На уровне 4а - любование своим телом (или лицом) - на фотографии, в собственном ребенке как в отраженном образе, просто в зеркале. Здесь же - спорт, доводимый до абсурда, культуризм, бесконечное качание мышц ради красоты и силы.

На уровне 5а забота о теле становится главным в жизни человека. Жизнь посвящается ублажению тела, или же непрерывному доставанию чего-нибудь полезного, новых лекарств, диет, методов лечения. Рождается страх за свое тело, страх болезни и смерти. Это, в свою очередь, может проявляться в виде различных фобий (например, канцерофобия - боязнь заболеть раком, может возникнуть у совершенно здорового, но мнительного человека), часто встреча с больным человеком внушает ужас, вид крови приводит к обмороку, запах гниения или испражнений вызывает рвоту. Пресса и искусство охотно поддерживают и усиливают это отклонение, публикуя бесконечные "советы врача", описания диет, разных видов гимнастики и атлетизма, живопись и скульптура восхваляют торжествующую плоть (яркий пример - Рубенс).

С другой стороны, в детях часто видят как бы продолжение себя, продление существования своего тела, своих жизненных возможностей. Часто человек сознательно или несознательно стремится породить как можно больше детей, "чтобы оставить свой след на земле" (6а).

На уровне 7а отклонение доходит до того, что ради жизни и удобства собственного тела человек не пощадит даже жизни своего ближнего.

Противоположное отклонение по Качеству 9 Зоны связано с пренебрежением телом, ущемлением его потребностей. В простейшем случае это происходит из-за лени, отсутствия элементарной чистоплотности. Человек редко моется, одевается кое-как, питается чем попало, заражается различными болезнями сам и заражает других.

Однако часто человек идет на ущемление физических потребностей сознательно, считая, что это создает возможности для роста Духа. Многие учения ставят аскетизм во главу угла, однако длительные посты, многочасовые молитвы с бесконечными поклонами, вериги и т.д., не только доводят тело до полного истощения, но вызывают распад сознания, бред, галлюцинации. История христианской аскетики полна описаний искушений, которым подвергались монахи - все желания, которые они подавляли (еда, женщины и т.д.), являлись к ним в видениях, и, пытаясь бороться с "искушением" опять же постом и молитвой, человек мог довести себя либо до полного сумасшествия, либо до физической смерти. Многие "ради веры и очищения Духа" толкают на подобные страдания других людей, не понимая, что тело не может быть виновато в слабости Духа, что тело не есть тюрьма души, а только способ ее проявления, форма ее существования в физическом мире.

Таким образом, начав отклонение на уровне 2а с убеждения, что душа главнее плоти, на уровне За человек строит свое мировоззрение и формы своего существования на утверждении ненужности заботы о своем организме, на уровне 4а стыдится своего тела, стремится ущемить самого себя в самых необходимых физических потребностях (еде, сексе, сне, одежде), а на уровне 5а вырабатывается полное пренебрежение к своему собственному, да и к чужому телу.

На уровне 6а начинается саморазрушение физической оболочки человека, часто сознательное и целенаправленное, и во многих случаях сопровождающееся призывом или даже принуждением других людей к подобным действиям.

На уровне 7а - полное пренебрежение к чужому телу, когда жизнь другого человека ни во грош не ставится (грабеж с убийством, хулиганское убийство, драки групп подростков между собой, часто кончающиеся убийством и т.д.). Здесь же - сознательное самоубийство с целью освободить душу от оков плоти, поскорее вернуться к Богу или встретиться с кем-либо из умерших родных.

Пояснение

Следующие 6 Качеств можно назвать Зонами падения человека. Они не имеют, и в настоящее время не могут иметь, уравновешенного, среднего состояния, единственная возможность человека подняться - это полностью освободиться от влияния Качеств этих Зон. Астрологическая картина этих Зон как бы усечена сверху, их энергиями управляют только Планеты и Зодиакальные Созвездия. Под влияние нижних Зон попадает человек, имеющий отклонения по одной или нескольким Зонам из числа 2 - 9 или 15 - 22. Часто влияния Качеств нижних Зон переплетаются между собой, и подняться из них можно только в случае комплексного решения проблемы, вызвавшей падение.

Законных, правильных Качеств этих Зон не существует, они как бы заполняются мусором, выбрасываемым остальными Зонами, и на нижних своих уровнях являются, грубо говоря, сточной канавой, отхожим местом, куда попадают все самые низкие проявления, отбросы человеческого общества.