Храм и его устройство

Православные храмы строятся алтарем на восток - в сторону света, где восходит солнце. Сам Господь Иисус Христос есть для нас "восток", истинное Солнце правды, от которого воссиял нам вечный Божественный свет.
             Каждый храм посвящается Богу и именуется в честь того или иного священного события, почитаемой иконы Божией Матери или угодника Божия, например, Свято-Троицкий храм, храм в честь Владимирской иконы Божией Матери, Свято-Никольский храм. Форма храма должна быть различной. Большей частью церковное здание устраивается (в плане) в виде креста или в протяженной форме, изображающей корабль - один из символов нашего спасения. Ранее храмы строились в форме круга, Звезды, восьмиугольника, причем каждая из этих планировок имела символическое значение.
             Здание храма обыкновенно завершается сверху куполом, символизирующем небо, купол же заканчивается вверху главою, на которой ставится крест во славу Главы церкви - Иисуса Христа. Эти маковки напоминают язык пламени свечи и символизируют горение нашей молитвы к Богу.
             МАКОВКИ характерны только для русской церковной архитектуры - архитектура Византии их не знает.
             Часто на храме воздвигают не одну, а несколько глав; для Руси особенно традиционно пятикупольное устройство храма.
             Над входом в церковь, а иногда и рядом с ней, строится колокольня или звонница - башня, в которой устанавливаются колокола. Большой колокол - благовест - созывает верующих к богослужению; другие колокола используются для совершения звона перед богослужением и в его продолжении.
             Самая главная часть храма - АЛТАРЬ. Там находится самое святое место храма - СВЯТОЙ ПРЕСТОЛ, на котором совершается пресуществление Святых Даров. Престолом именуется особым чином освященный четырехугольный стол, находящийся в центре алтаря. На Престоле таинственно, невидимо присутствует Сам Господь, как Царь и Владыка Церкви. На престоле находятся:

• Антиминс (греч. - вместопрестолие) - плат с зашитой в него частицей мощей святых, на котором совершается Литургия;
• Евангелие, читаемое за богослужением;
• Крест - символ и орудие нашего спасения;
• Дарохранительница - для хранения Святых Даров на случай причащения больных. Обычно дарохранительница делается в виде маленькой церкви.

Архистратиг Михаил

Иконостас

В церковных зданиях алтарь определяется от средней части храма особой перегородкой, которая называется ИКОНОСТАСОМ. Иконостас состоит из нескольких рядов икон, расположенных в особом порядке.
             В иконостасе имеются 3 двери. Средние - самые большие - имеют 2 створки и называются царскими вратами, потому что сам Христос, Царь Славы, проходит через них при выноси чаши со Святыми Дарами. Справа и слева находятся боковые двери, называемые диаконскими, так как через них при Богослужении проходят диаконы. В самом нижнем ряду иконостаса помещаются иконы Спасителя и Божией Матери, храмовая икона. Если иконостас имеет несколько ярусов, то обычно во втором (снизу) ярусе помещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - апостолов (а также так называемый деисус - Христос с предстоящими Божией Матерью и Иоанном крестителем), в четвертом пророков, в пятом - праотцев. Над Царскими вратами помещается икона Тайной вечери, а верх иконостаса всегда венчает крест.

Священные одежды

В храме все церковные службы совершаются священнослужителями в специально предназначенных для этого одеждах, которые именуются священными одеждами (облачениями). Каждому священнослужителю, в соответствии с его священным саном, определен особый вид облачения.
             Диаконское облачение состоит из стихаря, ораря и поручей. Стихарь - длинная одежда с широкими рукавами без разрезов спереди и сзади. Стихарь знаменует чистоту души, подобающую лицу священного сана.
             Орарь - длинная широкая лента, носимая диаконом на левом плече и знаменующая благодать Божию, а также ангельское крыло, приглашающее верующих к молитве.
             Поручи - узкие нарукавники, стягивающиеся шнурками. Это - символ действия в Таинствах Благодати Божией, а не собственно человеской силы, а также - символ уз (веревок) на руках Спасителя во время Его страданий.
             Облачений священника составляют подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (риза).
             Подризник похож на диаконский стихарь, но отличается от него следующим: делается он из тонкой материи, рукава узкие. Белый цвет подризника символизирует чистоту души и непорочную жизнь, а также тот хитон, в котором ходил по земле Спаситель.
             Епитрахиль - это орарь, сложенный вдвое, который огибает шею священника и опускается на грудь. Епитрахиль обозначает бремя ответственности, которое лежит на священнике, то "иго Христово", о котором говорит Евангелие.
             Пояс знаменует собою Божественную силу, укрепляющую священника.
             Риза (фелонь) одевается поверх других одежд. Это длинная, широкая одежда с вырезом впереди для свободного действия рук. Она символизирует собой багряницу, в которую был облачен страдающий Христос. Поверх ризы на груди священника находится крест.

Ектения

Во время богослужения мы часто слышим ряд молитвенных прошений, - произносимых диаконом или священником от лица всех молящихся. После каждого прошения хор поет "Господи, помилуй" или "Подай Господи". Это - так называемые ектении. Греческое слово "Ектения" означает "прилежное моление".
             Наиболее употребляемых ектений пять:

• Великая, или мирная. Начинается словами "Миром Господу помолимся"
• Малая - есть сокращение великой, начинается словами "Паки и паки" (снова и снова) и имеет два прошения.
• Серубая. Начинается словами "Помилуй нас, Боже..", на каждон прошение хор отвечает троекратным "Господи, помилуй"
• Просительная. Ее прошения завершаются пением хором "Подай, Господи"
• Заупокойная ектения состоит из прошений к Господу об усопшем христианине.