О несении креста.

Сказать нужно без сомнения, что всякому даётся своей евангельский крест для спасения, и он вырос на почве нашего сердца, и этим крестом только можем мы спастись. Отсюда следует, что если мы отрицаемся нести свой крест: без благословной вины, то мы отрицаемся идти путём Христовым, путём спасительным, и хотим для себя сочинить иной путь беструдный к восхищению Царства Небесного, а этого быть не может, = Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его.=

(Мф.11, 12)

Старец Анатолий Оптинский.

Крест - неразрушимая стена, непобедимое оружие, опора богатых, богатство бедных. Крест - ограждение обижаемых, оружие подвергающихся нападениям, основание добродетели, Знамение чудное и удивительное. Нищий, если помолится ему (Кресту), дом его обогатится. Буря морская утихает от Знамения крёстного. Кто лежит на одре (болен) или поражается другим бедствием, того спасает Иисус Христос, как скоро призовётся на помощью. Кто ограждает себя крестным знамением, тот освобождается от грехов.

Св-ль Иоанн Златоуст.

Древний праздник.

Согласно греческим источникам, по причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай выносить честное древо Креста Господня на дороги и улицы для освящения мест и отвращения болезней. Накануне, изнеся его из царской сокровищницы, полагали Крест в великой церкви (храме Святой Софии).Начиная с этого дня и до праздника Успения Пресвятой Богородицы Крест для поклонения народа носили по всему городу, совершая литии. Это и называлось происхождением (изнесением, вынесением) Креста Господня.
             Этот обычай в соединении с другим, принятым в Константинополе - освящать первого числа каждого месяца (кроме января и сентября) воду в придворной церкви - послужил основанием праздника в честь Честного и Животворящего Креста и торжественного освящения вод на источниках в этот день.
             Обычай изнесения Креста Господня из царских палат в церковь Святой Софии 1 августа старого стиля известен уже с IX века. Канон на предпраздненство этого события (31 июля) приписывается епископу Георгию Амастридскому (VIII век).
             В России до конца XIV - начала XV века, когда церковь придерживалась так называемого студийского устава, этих служб не было. Они появились после этого времени с введением Иерусалимского устава. Но уже около 1168 года в этот же день одновременно в Греции и на Руси было установлено празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице в память Знамений от икон Спасителя и Богоматери во время сражений греческого царя Мануила с сарацинами и русского князя Андрея Боголюбского с болгарами.
             В русской Церкви это праздненство соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В этот день освящали воду. Вместе с водным освящением совершается и освящение мёда, так называемый первый медовый Спас: = Спас на воде = , = Мокрый спас = . С этого дня благословляется вкушение мёда нового сбора.
             Широко отмечался первый Спас и в народе. Кроме повсеместных крестных ходов на воду, устраивались купания лошадей и скота в последний раз.